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事倍功半,取得的艺术效果并不理想,还可能被讥为落入俗套。而真正能代表中华民族艺术精神的,则是那种具有艺术空白美的“只可意会,不可言传”式的描写。之一。诗中写道：“行者见罗敷,下担授须。少年见罗敷,脱帽著悄头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷。”作品巧妙布“白”，从侧面烘托了秦罗敷的美貌。尽管对秦罗敷的身材面貌未进行直接的描绘,取得的艺术效果却令人十分满意，可谓事半功倍。其妙就妙在作品对真正所要表现的东西不“说”不“写”，留下广阔的艺术想象空间,让欣赏者、接受者尽情领略“不著一字,尽得风流”的艺术空白美的特别韵味。（摘编自周莹洁《艺术空白美的几个问题》）材料二：艺术创造性地运用空白,能使主体创造性得到充分自由的发挥。这里的主体包括两个方面：一是作为作家和艺术家的创作主体，二是作为欣赏者的接受主体。应是创作主体创造性的产物。空白的产生大致有三种情况。其一,作家对自己脑子里形成的意象已经有了较为确定的把握,但囿于特定形式,难以充分表达;或是认为过于完备的表达,反而不利于显现意象的丰富性,于是宁可留下一点空白，让欣赏者结合已经描绘出的意境去体会。这种空白是作家计划之内的、不可缺少的组成部分。其二,作家通过对客观对象的观察和体验,结合他既往的经历,开始意识到了出现在脑海中的意象的丰富内涵,但此时的认识仍朦胧,于是宁可留下一点空过程中可能会产生的心理反应,有意识地在作品的某个部分留下一点空白,以作为这种心理活动的催化剂。从艺术空白产生的三种情况看,空白都是作家为了某种艺术目的有意为之的,是作家创造性本质力量的显现。自己手中的材料施以主观性、情绪性再处理的自由。在构思时,他就不受自然时空的限制,可以自由地打破时序,拓展空间,依主体的需要和特定的时空观,将不同