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1、2024百师联盟第四次联考语文
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在特定时间、特定地点集结，它”季翼任雅者他的材料二：夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；智反无能，故能使众能也；能执无为，故能使众新声也会传染一样，它们组成为也。无智、无能、无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。以其智强智，以其能强能，以其快就会从东边的地线上冉冉为强为，此处人臣之职也。处人臣之职而欲无壅塞，虽舜不能为。武王之佐五人，武王之于五人上，等待火车在天明之后抵达者之事无能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣。夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之，(节选自《人民文学》，有副改日千里。无御相之劳而有其功，则知所乘矣。今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竿，明日不拜乐己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此。使众能与众贤，功名大立于世，不予佐之者，感到熟悉而亲切，可见这座火而予其主，其主使之也。譬之若为宫室，必任巧匠，奚故？曰：“匠不巧则宫室不善。”夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为直必以准绳。功已就，不知规矩绳墨，而赏巧匠。宫室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宫室也。”此不可不察司中“为了家乡发展”呼应着集也。人主之不通主道者则不然。自为之则不能，任贤者则恶之，与不肖者议之。此功名之所以伤，国家之所以危。君者固无任，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法也；君奚事哉？若是则受赏侧面表现出政府和民众对环保者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。此治之至也。(节选自《吕氏春秋·倾顺》)作所面对的社会环境，说明环10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)A人君自任区而务南为善以先下寸则是代D下负任国蒙劳也耳臣反G逸矣展示了集科离开北京时内心的11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.事，指做事情，《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”中的“事”是“侍奉”，两者词性相同。临其境地感受集科在火车上B.道，指途径、根源，与《师说》“余嘉其能行古道”中的“道”意思相同。C明日，指第二天，与《邹，忌讽齐王纳谏》“明日徐公来”中的“明日”意思相同。集科看来就像是一双双不同的至，指极点，与《劝学》“无以至千里”中的“至”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(D)上会各界的共同努力下必将取A.如果臣子竭尽自己的智慧和能力去把事情做好，君主不需要参与其中就可以坐享其成，这就是治国的正道。B糊涂的君主仅凭借自己有限的智慧、才能逞强，让自己处于臣子的职位，即使像舜帝一样他会被蒙蔽。武王能够让智者替自己出谋划策，勇者替自己奋勇作战，辩者替自己说话，这就是周武王简要分析。(6分)通晓的为君之道。.御国与驾马道理相通，如果任用伯乐相马、造父驾车，贤能的主人只管乘坐；君主不必辛劳，就可享有一日千里的功效。13.把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)武王之佐五人，武王之于五人者之事无能也，然而世皆曰取天下者武王也。(4分)君无与焉，仰成而已。故事无不译文：拒反逸矣。故日：君人者，好为(2)自为之则不能，任贤者则恶之，与不肖者议之。(4分)译文：「过，则臣反责君，逆乱之道也。(节选自《慎子·民杂》14,两则材料都谈到了为君之道，请简要概括它们的相同之处。(3分答：8页)】【高一12月联考·语文试题第6页（共82023122011：02