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清单六古代诗文必背60篇情境默写吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作(1)《五代史伶官传序》中，以感叹起笔，然后顺势提焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无出兴盛和衰落的道理的句子是“射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”(2)《五代史伶官传序》中，引用《尚书》中的话后，顺事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所势引申出“见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟的道理，对庄宗的“成败之迹”进行了理论性的夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能概括，说明盛衰之理的本源在于“人事”。言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求(3)庄宗李存勖取得天下后，骄奢淫逸，重用伶官，荒之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而废朝政，最后众叛亲离、士卒离散，仅有部分将士笑李渤之陋也。截断头发，发誓效忠。欧阳修《五代史伶官传序》情境默写一文中，用“”再现(1)经常有人只凭主观想象去推断一些自己不了解了当时君臣相泣的情景。的事情，苏轼在《石钟山记》中对此进行了抨击：(4)《五代史伶官传序》中，欧阳修连用两处反问“r?(2)《石钟山记》中，作者在文章末尾自述写作此文?”否定了天下的得失是因为打天下容的原因的句子是“易，守天下难的观点，并提出这都由人事决定的0观点。(3)《石钟山记》启示我们：治学做事要有严谨求实(5)《五代史伶官传序》中，通过盛与衰、兴与亡、得的态度，“”的与失、成与败的强烈对比，突出庄宗历史悲剧的态度是不可取的。根由所在，使“(4)作者在与苏迈的对话中将“赠咙”“窾坎镗鞳”两的结论显得更加令人信服。种声音与“”和“19.石钟山记（苏轼）”相联系，肯定自己的考察结果，点出石《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为钟山命名的缘由。下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也(5)《石钟山记》中，“人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而”两句点明作者写这篇游记的目的是传况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自渤的观点。以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声20.登泰山记（姚鼐）者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟日观峰，在长城南十五里。者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小为，河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹊鹤也。余方心动中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山·55